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Cerca do século VI, uma reforma fundamental foi operado por um homem surgido da Batriana, cujo nome era Zaratustra (Em aramaico, "o homem dos velhos camelos"). O Gregos, que lhe conheceram a doutrina, denominaram-no Zoroastro. Sua vida permaneceu desconhecida e até hoje ainda se discute para precisar o período histórico em que viveu. A ele é atribuído o Avesta, o livro dos livros, uma coleção de escritos religiosos, dividida em cinco partes. Zaratustra admite uma única divindade, a quem dá o nome por vezes de Mazda (o Sábio), outra vez de Ahura (o Senhor) ou de Mazda Ahura (o Sábio Senhor). Estes dois últimos nomes fundiram-se para sempre naquele de Ahuramazda, para indicar a suprema divindade. A religião denominada mazdéia (a sabedoria) e,seus sequazes, Mazdeus.
Segundo tradições e lendas persas, a colina de Darga, lá pelos anos 660 a 538 a. C. foi o lugar onde nasceu uma criança iluminada que, com mo passar dos anos, se popularizaria com o nome de Zaratustra. Na língua avéstica as duas últimas sílabas contém a palavra "camelos". Entretanto, não se acredita que esse tenha sido o nome que recebeu ao nascer. Os gregos não gostavam nada da ortografia dos "bárbaros" e por isso simplificaram seu nome chamando-o de Zoroastro. Alguns acreditam que ele tenha nascido em 607 antes de Cristo, viveu por cerca de 77 anos; foi importante reformador da religião e teria morrido em 530 a.C.
Contam as antigas tradições do Irã que o pai de Zaratustra chamava-se Pourushapa e a mãe Deughdeva ou Dragão, os quais estabeleceram residência junto ao lago Urmi, a oeste do mar Cáspio. FGoi o terceiro filho de uma família que teve cinco varões.
A concepção de Zaratustra era divina; seu "anjo da guarda" entrara na planta hoama e passara com a seiva para o corpo dum sacerdote, quando este oferecia um sacrifício divino; no mesmo instante um raio de glória celeste entrou no seio duma virgem de alta linhagem. Então o sacerdote desposou esta virgem.
Segundo lendas zoroastrianas, foi uma criança diferente das demais porque, em vez de chorar ao nascer, que é comum a todos os seres humanos, ele pôs-se a rir. Plínio, o velho, naturista romano do primeiro século da era cristã, escreveu em sua História Natural, que Zoroastro foi o único ser humano que ria constantemente quando se comemorava o dia do seu nascimento.
Ahuramazda é o criador do céu e da terra, da luz e das trevas; estabelece as leis físicas e cósmicas do universo e infunde nos homens as leis morais; ele é o juiz supremo das ações humanas.
Todavia, junto ao espírito benéfico opera um espírito mau e destruidor. Estas duas entidades são gêmeas. Sendo os homens dotados de livre arbítrio (Zaratustra insiste particularmente em incutir o conceito da responsabilidade pessoal), podem escolher livremente entre o bem e o mal. Com a morte, passa-se ao balanço das ações praticadas em vida; ou a provera um lugar de +prêmio (mansidão do canto) ou o mau ao lugar de pena; aqueles que não merecerem nem desmerecerem irão para uma espécie de limbo. Segundo "Avesta", não existe remissão dos pecados.
Depois do juízo, a alma deve atravessar uma ponte que se ergue entre o céu e a terra. Se a ponte se alarga, a alma tem acesso á "mansão do canto", mas, se a alma é reprovada, a ponte se estreita até o tamanho de uma lâmina de navalha e o pecador precipita-se nos abismo.
Todavia, ao fim do elo cósmico, todas as almas serão revestidas por seus corpos e ressurgirão, enquanto, em uma luta entre o bem e o mal, Ahuramazda triunfará e os homens ressurgirão gozando de perene mocidade e falarão todos a mesma língua, na felicidade eterna.
Outra característica da reforma Zaratustra é de considerar meritório, sob o ponto de vista religioso, não somente a prática da virtude, mas também a do trabalho, Zaratustra não fala de culto, e isso induziu os historiadores a considerar sua doutrina mais do ponto de vista filosófico, moral e social que não do propriamente religioso. E, de fato, a massa do povo jamais renunciou aos seus deuses, tanto que os magos ou sacerdotes precisaram adotar um acomodamento para introduzir na religião panteísta o conteúdo moral da reforma.
Além de Ahura-Mazda, uma das divindades mais importantes foi Mithra. Deus da luz e da guerra, sua personificação moral é a verdade, porque ninguém pode esconder-lhe o pensamento, seja bom ou mau; quem mente ou engana é punido por Mithra. Vem depois Haoma, que afasta da morte, faz nascer os grandes heróis e os pensadores mais eleitos, entre os quais o próprio Zaratustra.
Divindade feminina de grande relevo foi Anahita, deusa do amor. Para terminar, mencionaremos o fato de que às figuras das divindades são contrapostas a outras tantas figuras diabólicas que, junto aos animais e às plantas nocivas, formavam o exército do Espírito do mal.
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Os Arameus, povo semita que habitou a Síria, tinham como deus supremo e nacional Hadad, senhor do Sol, das tempestades, do raio e da guerra. Era representado no dorso de um touro mugindo (trovão), com o raio na mão e uma coroa de raios solares na cabeça.
O culto do Fogo era considerado o mais sagrado entre os Persas. Nas representações figurativas, vemos o rei Dario, sempre de pé diante de um altar de fogo, com a mão erguida para o deus, representado em forma humana, dentro de um círculo alado. Ao fogo vivificador e purificador era destinado o nono mês do ano e um dia em cada mês.
No ano 215 da nossa era, um reformador persa, chamado Mani, tentou impor um sistema religioso destinado a igualar todos os povos da terra. Mani pregou durante cerca de um tri~enio, mas, no reinado de Bahram I, foi encarcerado, torturado e executado por instigação dos magos. Os sequazes do Maniqueísmo dispersaram-se, com o decorrer dos anos.
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